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Este es el Documento Oficial del Vaticano que habla sobre los fenómenos Sobrenaturales de 1978 actualizado hace unos días

Este es el Documento Oficial del Vaticano que habla sobre los fenómenos Sobrenaturales de 1978 actualizado hace unos días

Las normas para el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales han sido actualizadas: así lo establece el nuevo documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, publicado el viernes 17 de mayo, que entrará en vigor el domingo 19, fiesta de Pentecostés. El texto va precedido de una articulada presentación del Cardenal Prefecto Víctor Manuel Fernández, a la que sigue una introducción en la que se identifican seis posibles conclusiones. Serán posibles pronunciamientos más rápidos en respeto a la devoción popular y, por regla general, ya no se involucrará a la autoridad de la Iglesia en la definición oficial de la sobrenaturalidad de un fenómeno que puede requerir mucho tiempo para ser estudiado en profundidad. La otra novedad es la mayor implicación del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que tendrá que aprobar la decisión final del obispo y podrá intervenir motu proprio en cualquier momento. En muchos de los casos de las últimas décadas en los que los obispos han expresado su opinión, el ex Santo Oficio ha intervenido, pero casi siempre lo ha hecho entre bastidores y se ha pedido que no se hiciera público. Motivando ahora esta implicación explícita del Dicasterio está también la dificultad de circunscribir a nivel local fenómenos que en algunos casos alcanzan dimensiones nacionales e incluso globales, «de modo que una decisión relativa a una diócesis también tiene consecuencias en otros lugares».

Las razones de las nuevas normas

En el origen del documento está la larga experiencia del siglo pasado, con casos en los que el obispo local (o los obispos de una región) declararon muy rápidamente la sobrenaturalidad, y luego el Santo Oficio se pronunció de forma distinta. O casos en los que un obispo se expresaba de una manera, y su sucesor de la contraria (sobre el mismo fenómeno). Luego están los largos tiempos necesarios para evaluar todos los elementos para llegar a una decisión sobre la sobrenaturalidad o no sobrenaturalidad de los fenómenos. Tiempos que a veces contrastan con la urgencia de dar respuestas pastorales por el bien de los fieles. Por ello, el Dicasterio comenzó en 2019 a revisar las normas y llegó al texto actual aprobado por el Papa el pasado 4 de mayo. Un texto totalmente nuevo que introduce, como se ha dicho, seis posibles conclusiones diferentes.

Frutos y riesgos espirituales

En su presentación, el cardenal Fernández explica que «muchas veces estas manifestaciones han producido una gran riqueza de frutos espirituales, de crecimiento en la fe, en la devoción y en la fraternidad y el servicio, y, en algunos casos, han dado origen a diferentes Santuarios esparcidos por el mundo que hoy forman parte del corazón de la piedad popular de muchos pueblos». Sin embargo, también existe la posibilidad de que «en algunos casos de sucesos de acontecimientos de presunto origen sobrenatural» se detecten «problemas muy graves que perjudican a los fieles»: casos en los que «beneficios, poder, fama, notoriedad social, interés personal» (II, Art. 15, 4°) se derivan de los supuestos fenómenos, llegando incluso a «ejercer dominio sobre las personas o cometer abusos (II, Art. 16)». Puede haber «errores doctrinales, de reduccionismos indebidos en la propuesta del mensaje del Evangelio, la propagación de un espíritu sectario». Así como existe la posibilidad de que «los fieles se vean arrastrados detrás de un acontecimiento, atribuido a una iniciativa divina», pero que no es más que el fruto de la fantasía de alguien, de su deseo de novedad, de su mitomanía o de su tendencia a la falsedad. 

1 . Jesucristo es la Palabra definitiva de Dios, “el Primero y el Último” (Apocalipsis 1:17 ). Él es la plenitud y el cumplimiento de la Revelación; todo lo que Dios quiso revelar, lo hizo a través de su Hijo, el Verbo hecho carne. Por tanto, “la economía cristiana, por ser alianza nueva y definitiva, nunca pasará; y no se debe esperar ninguna nueva revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo”. [7]

2 . En la Palabra revelada está todo lo necesario para la vida cristiana. San Juan de la Cruz afirma que “al darnos a su Hijo, su única Palabra (pues no posee otra), [el Padre] nos habló todo de una vez en esta única Palabra—y no tiene más que decir […] ] porque lo que antes hablaba a los profetas en partes, ahora lo ha dicho todo de una vez, dándonos el Todo, que es su Hijo. Aquellos que ahora desean cuestionar a Dios o recibir alguna visión o revelación son culpables no sólo de comportamiento necio sino también de ofenderlo al no fijar sus ojos enteramente en Cristo y vivir con el deseo de alguna otra novedad”. [8]

3. En la época de la Iglesia, el Espíritu Santo guía a los creyentes de cada época “a toda la verdad” (Jn. 16,13) para “llevar a cabo una comprensión cada vez más profunda de la revelación”. [9] De hecho, es el Espíritu Santo quien nos guía cada vez más en la comprensión del misterio de Cristo, porque «cuanto más numerosos son los misterios y las maravillas […] descubiertos y […] comprendidos en esta vida terrena, tanto más aún está por decirse y entenderse. Hay mucho que sondear en Cristo, porque él es como una mina abundante con muchos recovecos de tesoros, de modo que por muy profundo que lleguen los individuos nunca llegan al fin ni al fondo, sino que en cada recoveco encuentran nuevas vetas con nuevas riquezas por todas partes”. [10]

4 . Si bien todo lo que Dios ha querido revelar lo ha hecho a través de su Hijo y mientras los medios ordinarios de santidad están disponibles para cada persona bautizada en la Iglesia de Cristo, el Espíritu Santo puede conceder a algunas personas distintas experiencias de fe, cuyo propósito no es “mejorar o completar la Revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivirla más plenamente en un determinado período de la historia”. [11]

5 . La llamada a la santidad concierne a todos los bautizados; se nutre de una vida de oración y de participación en la vida sacramental de la Iglesia, y se expresa en una existencia llena de amor a Dios y al prójimo. [12] En la Iglesia recibimos el amor de Dios, plenamente manifestado en Cristo (cf. Jn.3:16) y “derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rom.5:5). Quien se deja guiar dócilmente por el Espíritu Santo experimenta la presencia y la acción de la Trinidad, y tal existencia vivida –como enseña el Papa Francisco– da como resultado una vida mística que, aunque “aparte de fenómenos extraordinarios, se ofrece a sí misma”. a todos los fieles como experiencia diaria de amor”. [13]

6. Sin embargo, ocasionalmente se producen fenómenos que parecen exceder los límites de las experiencias ordinarias y se presentan como de origen sobrenatural (como supuestas apariciones, visiones, locuciones interiores o exteriores, escritos o mensajes, fenómenos relacionados con imágenes religiosas y fenómenos psicofísicos). ). Hablar con precisión sobre tales sucesos puede superar las capacidades del lenguaje humano (cf. 2 Cor. 12:2-4). Con la llegada de los medios de comunicación modernos, estos fenómenos pueden atraer la atención de muchos creyentes o causar confusión entre ellos. Dado que las noticias de estos acontecimientos pueden difundirse muy rápidamente, los pastores de la Iglesia son responsables de tratar con cuidado estos fenómenos, reconociendo sus frutos, purificándolos de elementos negativos o advirtiendo a los fieles sobre los posibles peligros que de ellos se derivan (cf. 1 Jn. 4:1).

7. Además, con el desarrollo de los medios de comunicación modernos y el aumento de las peregrinaciones, estos fenómenos están adquiriendo proporciones nacionales e incluso globales, lo que significa que una decisión tomada en una diócesis tiene consecuencias también en otras.

8. Cuando las experiencias espirituales van acompañadas de fenómenos físicos y psicológicos que no pueden explicarse inmediatamente por la sola razón, la Iglesia tiene la delicada responsabilidad de estudiar y discernir cuidadosamente estos acontecimientos.

9. En su Exhortación Apostólica Gaudete et Exsultate , el Papa Francisco nos recuerda que la única manera de saber si algo proviene del Espíritu Santo es a través del discernimiento, que debe buscarse y cultivarse en la oración. [14] Este es un don divino que ayuda a los pastores de la Iglesia a cumplir lo que dice San Pablo: “examinadlo todo; retengan lo bueno” (1 Tes. 5:21). Para ayudar a los Obispos Diocesanos y a las Conferencias Episcopales a discernir fenómenos de supuesto origen sobrenatural, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe promulga las siguientes Normas para proceder en el discernimiento de supuestos fenómenos sobrenaturales .

I. Directrices generales

A. La naturaleza del discernimiento

10. Siguiendo las Normas que figuran a continuación, la Iglesia podrá cumplir con su deber de discernir: ( a ) si pueden comprobarse signos de una acción divina en fenómenos supuestamente de origen sobrenatural; ( b ) si hay algo que entre en conflicto con la fe y la moral en los escritos o mensajes de quienes están involucrados en los supuestos fenómenos en cuestión; ( c ) si está permitido apreciar sus frutos espirituales, si es necesario purificarlos de elementos problemáticos o si se debe advertir a los fieles sobre posibles riesgos; ( d ) si es aconsejable que la autoridad eclesiástica competente realice su valor pastoral.

11. Si bien las siguientes disposiciones prevén la posibilidad de un discernimiento en el sentido descrito en el Par. 10 (arriba), cabe señalar que, como regla general, no está previsto en estas Normas que la autoridad eclesiástica dé un reconocimiento positivo del origen divino de supuestos fenómenos sobrenaturales.

12. Siempre que el Dicasterio concede un Nihil obstat (cf. párr. 17, más adelante), tales fenómenos no se convierten en objetos de fe, lo que significa que los fieles no están obligados a darles un consentimiento de fe. Más bien, como en el caso de los carismas reconocidos por la Iglesia, son “modos para profundizar el conocimiento de Cristo y entregarse más generosamente a Él, arraigándose cada vez más profundamente en la comunión con todo el pueblo cristiano”. [15]

13. Incluso cuando nada se interpone en el caminoconcedido para procesos de canonización, esto no implica una declaración de autenticidad respecto de fenómenos sobrenaturales presentes en la vida de una persona. Esto es evidente, por ejemplo, en el decreto de canonización de San Pedro. Gemma Galgani: “[Pío XI] eligió felizmente extender su mente sobre las virtudes heroicas de esta muchacha inocente y penitente, sin emitir, sin embargo, un juicio sobre los carismas sobrenaturales de la Sierva de Dios mediante un decreto actual (que , por supuesto, nunca sucede “. [dieciséis]

14. Al mismo tiempo, hay que reconocer también que algunos fenómenos, que podrían tener un origen sobrenatural, a veces parecen relacionados con experiencias humanas confusas, con expresiones teológicamente inexactas o con intereses no enteramente legítimos.

15. El discernimiento de los supuestos fenómenos sobrenaturales lo realiza desde el principio el Obispo diocesano (o otra autoridad eclesiástica mencionada en la Parte II, arts. 4-6), en diálogo con el Dicasterio. Sin embargo, como nunca puede faltar una atención especial al bien común de todo el Pueblo de Dios, “el Dicasterio se reserva el derecho de evaluar los elementos morales y doctrinales de esa experiencia espiritual y el uso que se hace de ella”. [17] Es importante no pasar por alto que a veces el discernimiento puede versar también con problemas, como delitos, manipulaciones, daños a la unidad de la Iglesia, ganancias financieras indebidas y errores doctrinales graves que podrían provocar escándalos y socavar la credibilidad de la Iglesia. la Iglesia.

B. Conclusiones

16. El discernimiento de supuestos fenómenos sobrenaturales puede llegar a conclusiones que suelen expresarse en alguno de los términos que se enumeran a continuación.

17. Nihil obstat – Sin expresar ninguna certeza sobre la autenticidad sobrenatural del fenómeno mismo, se reconocen muchos signos de la acción del Espíritu Santo “en medio” [18] de una determinada experiencia espiritual, y ningún aspecto particularmente crítico. o riesgosas, al menos hasta el momento. Por este motivo, se anima al Obispo diocesano a apreciar el valor pastoral de esta propuesta espiritual, e incluso a promover su difusión, incluso posiblemente a través de peregrinaciones a un lugar sagrado.

18. Prae oculis habeatur  – Aunque se reconocen importantes signos positivos, también se perciben algunos aspectos de confusión o riesgos potenciales que requieren que el Obispo Diocesano participe en un cuidadoso discernimiento y diálogo con los destinatarios de una determinada experiencia espiritual. Si hubiera escritos o mensajes, podría ser necesaria una aclaración doctrinal.

19. Curatur  – Si bien varios o importantes elementos críticos sonCabe señalar que, al mismo tiempo, el fenómeno ya se ha extendido ampliamente y hay frutos espirituales verificables relacionados con él. En esta situación, no se recomienda una prohibición que pueda alterar al Pueblo de Dios. Sin embargo, se pide al Obispo Diocesano que no fomente este fenómeno sino que busque expresiones alternativas de devoción y posiblemente reoriente sus aspectos espirituales y pastorales.

20. Sub mandato  – En esta categoría, los problemas críticos no están relacionados con el fenómeno en sí, que es rico en elementos positivos, sino con una persona, una familia o un grupo de personas que lo están utilizando mal. Por ejemplo, la experiencia espiritual puede ser explotada para un beneficio económico particular e indebido, cometiendo actos inmorales o realizando una actividad pastoral distinta de la que ya existe en el territorio eclesiástico sin aceptar las instrucciones del Obispo Diocesano. En esta situación, la dirección pastoral del lugar concreto donde se produce el fenómeno se confía al Obispo diocesano (u otra persona delegada por la Santa Sede), quien, de no poder intervenir directamente, intentará llegar a un acuerdo razonable.

21. Prohibetur et obstruatur  – Si bien hay solicitudes legítimas y algunos elementos positivos, las cuestiones críticas y los riesgos asociados con este fenómeno parecen ser muy graves. Por lo tanto, para evitar una mayor confusión o incluso un escándalo que pueda erosionar la fe de la gente corriente, el Dicasterio pide al Obispo Diocesano que declare públicamente que no se permite la adhesión a este fenómeno. Al mismo tiempo, se pide al Obispo Diocesano que ofrezca una catequesis que pueda ayudar a los fieles a comprender los motivos de la decisión y reorientar las legítimas preocupaciones espirituales de esa parte del Pueblo de Dios.

22. Declaratio de non sobrenaturalitate  – En esta situación, el Dicasterio autoriza al Obispo Diocesano a declarar que el fenómeno no es sobrenatural. Esta decisión debe basarse en hechos y pruebas que sean concretos y probados. Por ejemplo, si un presunto visionario admite haber mentido o si testigos creíbles aportan elementos de prueba que permitan descubrir que el fenómeno se basó en una invención, una intención errónea o una mitomanía.

23. A la luz de los puntos antes mencionados, se reafirma que, por regla general, ni el Obispo Diocesano, ni las Conferencias Episcopales, ni el Dicasterio declararán que estos fenómenos sean de origen sobrenatural, incluso si  se concede un Nihil obstat (cf. . párr. 11, supra). Sin embargo, sigue siendo cierto que el Santo Padre puede autorizar un procedimiento especial a este respecto.

II. Procedimientos a seguir

A. Normas sustantivas

Arte. 1  – Corresponde al Obispo Diocesano, en diálogo con la Conferencia Episcopal nacional, examinar los casos de supuestos fenómenos sobrenaturales que ocurran dentro de su territorio y formular un juicio final sobre ellos, incluida la posible promoción de una veneración o devoción asociada. . El dictamen del Obispo se someterá al Dicasterio para su aprobación.

Arte. 2 – Después de haber investigado los hechos en cuestión según las siguientes normas, corresponde al Obispo Diocesano transmitir los resultados de la investigación, con su Votum , al Dicasterio para la Doctrina de la Fe e intervenir según las indicaciones proporcionadas por el Dicasterio. Corresponde al Dicasterio evaluar la forma de proceder del Obispo Diocesano y aprobar o no la determinación que el Obispo propone atribuir al caso concreto.

Arte. 3 § 1 – El Obispo diocesano debe abstenerse de hacer cualquier declaración pública a favor de la autenticidad o del carácter sobrenatural de tales fenómenos y de tener cualquier relación personal con ellos. Sin embargo, deberá permanecer vigilante y, si fuera necesario, intervenir con rapidez y prudencia, según los procedimientos indicados en las siguientes normas.

§ 2  – Si surgen formas de devoción en relación con el supuesto acontecimiento sobrenatural, incluso sin una veneración verdadera y adecuada, el Obispo diocesano tiene la grave obligación de iniciar lo antes posible una investigación canónica exhaustiva para salvaguardar la fe y evitar abusos.

§ 3  – El Obispo diocesano tenga especial cuidado, incluso utilizando los medios de que dispone, para impedir la difusión de manifestaciones religiosas confusas o la difusión de cualquier material relativo al supuesto fenómeno sobrenatural (como el llanto de imágenes sagradas; la sudoración, sangrado, mutación de las hostias consagradas, etc.) para evitar alimentar un clima sensacionalista (cf. art. 11 § 1).

Arte. 4  – Cuando el fenómeno alegado involucre la competencia de múltiples Obispos Diocesanos, debido al domicilio de las personas involucradas o a la difusión de las formas de veneración o devoción popular asociadas al fenómeno, dichos Obispos Diocesanos, en consulta con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, puede establecer una Comisión Interdiocesana. Esta Comisión, presidida por uno de los Obispos Diocesanos, se encargará de la investigación de conformidad con los artículos siguientes. A estos efectos podrán también solicitar el auxilio de las oficinas correspondientes de la Conferencia Episcopal.

Arte. 5  – Si los supuestos acontecimientos sobrenaturales involucran la competencia de Obispos Diocesanos pertenecientes a la misma provincia eclesiástica, el Metropolita, previa consulta a la Conferencia Episcopal y al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, y por mandato del Dicasterio, puede asumir la tarea de establecer y presidir la Comisión a que se refiere el art. 4.

Arte. 6 § 1  – Cuando los supuestos acontecimientos sobrenaturales afectan a una región eclesiástica a la que se refieren los cann. 433-434 CIC , el Obispo Presidente solicitará al Dicasterio para la Doctrina de la Fe un mandato especial para proceder.

§ 2  – En este caso, el procedimiento seguirá ex analogía lo dispuesto en el art. 5, observando las indicaciones recibidas del Dicasterio.

B. Normas procesales

Fase de investigación

Arte. 7 § 1  – Siempre que el Obispo diocesano reciba información, al menos con apariencia de verdad, sobre acontecimientos de supuesto origen sobrenatural, propios de la fe católica y ocurridos en el territorio de su competencia, deberá informarse prudentemente sobre los mismos. y circunstancias ya sea personalmente o a través de un Delegado. También debería reunir rápidamente todos los elementos útiles para una evaluación inicial.

§ 2  – Si los fenómenos en cuestión pueden ser fácilmente gestionados por las personas directamente implicadas y si no se percibe ningún peligro para la comunidad, el Obispo diocesano, después de consultar con el Dicasterio, no tomará ninguna otra medida, aunque el deber de vigilancia restos.

§ 3  – Si las personas involucradas dependen de diferentes Obispos diocesanos, se debe escuchar la opinión de estos Obispos. Cuando un supuesto fenómeno se origina en un lugar e involucra desarrollos posteriores en otros lugares, puede evaluarse de manera diferente en esos lugares. En tal situación, cada Obispo diocesano tiene siempre la potestad de decidir lo que considera pastoralmente prudente en su propio territorio, previa consulta con el Dicasterio.

§ 4  – Cuando el fenómeno alegado involucra objetos de diversa índole, el Obispo Diocesano, personalmente o por medio de un Delegado, puede ordenar que dichos objetos sean almacenados en un lugar seguro y protegido, en espera del esclarecimiento del caso. Cuando se trata de un supuesto milagro eucarístico, las especies consagradas deben conservarse en lugar confidencial y de manera adecuada.

§ 5  – Si los elementos reunidos parecen suficientes, el Obispo Diocesano decidirá si iniciar una fase de evaluación del fenómeno, proponer al Dicasterio en su Votum un juicio final para el mayor bien de la fe de la Iglesia y para salvaguardar y promover el bienestar espiritual de los fieles.

Arte. 8 § 1  – El Obispo diocesano [19] constituirá una Comisión de investigación, entre cuyos miembros habrá al menos un teólogo, un canonista y un experto, elegidos según la naturaleza del fenómeno. [20] El propósito de esta Comisión no es sólo llegar a una declaración sobre la veracidad de los hechos en cuestión sino también realizar un examen detallado de cada aspecto del suceso, con el objetivo de proporcionar al Obispo Diocesano todos los elementos que Sería útil para una evaluación.

§ 2  – Los miembros de la Comisión Investigadora deberán ser de reputación incuestionable, fe segura, doctrina cierta y prudencia probada. No tendrán vinculación directa ni indirecta con las personas o hechos que se estén discerniendo.

§ 3  – El Obispo Diocesano nombrará un Delegado, elegido entre los miembros de la Comisión o externo a ella, con la responsabilidad de coordinar los trabajos de la Comisión, presidirla y preparar sus sesiones.

§ 4  – El Obispo Diocesano o su Delegado nombrará también un Notario para asistir a las reuniones y levantar actas de los interrogatorios de los testigos y de cualquier otro acto oficial de la Comisión. El Notario es responsable de velar por que el acta esté debidamente firmada y que todos los actos de la fase de instrucción estén recogidos, ordenados y almacenados en los archivos de la Curia Diocesana. El Notario también dispondrá la convocatoria de la Comisión y preparará sus documentos.

§ 5  – Todos los miembros de la Comisión están obligados a mantener el secreto de su cargo, que deberá ser prestado bajo juramento.

Arte. 9 § 1  – Los interrogatorios de los testigos deben realizarse en analogía con lo que prescriben las normas universales (cf. cann. 1558-1571 CIC ; cann. 1239-1252 CCEO ). Se basarán en preguntas formuladas por el Delegado, después de una adecuada discusión con los demás miembros de la Comisión.

§ 2  – Las declaraciones juradas de las personas implicadas en los supuestos sucesos sobrenaturales deberán prestarse en presencia de toda la Comisión, o al menos de algunos de sus miembros. Cuando los hechos del caso se basen en testimonios de testigos oculares, éstos deberán ser interrogados lo antes posible para aprovechar la proximidad temporal al suceso.

§ 3  – Los confesores de las personas que afirman estar implicadas en acontecimientos de origen sobrenatural no pueden declarar sobre ninguna de las cosas que han aprendido en la confesión sacramental. [21]

§ 4  – Los directores espirituales de las personas que afirman estar implicadas en acontecimientos de origen sobrenatural no pueden declarar sobre ninguna de las cosas que han aprendido en la dirección espiritual, a menos que las personas implicadas autoricen por escrito la deposición.

Arte. 10  – Si los materiales bajo investigación incluyen textos escritos u otros elementos (por ejemplo, video, audio, fotografía) divulgados a través de los medios de comunicación y escritos por una persona involucrada en el fenómeno alegado, esos materiales serán sujetos a un examen cuidadoso por parte de expertos (cf. .artículo 3, apartado 3). El Notario deberá incluir los resultados del examen en la documentación de la investigación.

Arte. 11 § 1  – Si los acontecimientos extraordinarios a que se refiere el art. 7 § 1 se refieren a diferentes tipos de objetos (cf. Art. 3 § 3), la Comisión llevará a cabo una investigación exhaustiva de dichos objetos utilizando los expertos de la Comisión u otros expertos designados para el caso. El objetivo de esta investigación es llegar a una valoración científica, doctrinal y canónica de los objetos para ayudar en la evaluación posterior.

§ 2  – Si el evento extraordinario involucra hallazgos de naturaleza orgánica que requieren investigaciones especiales de laboratorio y, en todo caso, técnico-científicas, la Comisión confiará el estudio de esos elementos a verdaderos expertos en el área de investigación correspondiente.

§ 3  – Si el fenómeno involucra el Cuerpo y la Sangre del Señor en los signos sacramentales del pan y del vino, se debe tener especial cuidado para que cualquier análisis sobre las especies eucarísticas no resulte en una falta de respeto al Santísimo Sacramento, garantizando la debida reverencia. porque se mantiene.

§ 4  – Si supuestos acontecimientos extraordinarios originan problemas de orden público, el Obispo diocesano cooperará con la autoridad civil competente.

Arte. 12  – Si los supuestos hechos sobrenaturales continúan durante la investigación y la situación sugiere medidas prudenciales, el Obispo Diocesano no dudará en hacer cumplir aquellos actos de buen gobierno para evitar muestras de devoción incontroladas o dudosas, o el inicio de una veneración basada en elementos que aún no están definidos.

Fase de evaluación

Arte. 13  – El Obispo Diocesano, con la ayuda de los miembros de la Comisión instituida por él, evaluará minuciosamente el material recogido siguiendo los criterios de discernimiento antes citados (cf. I, párrs. 10-23, arriba), así como las conclusiones positivas. y los siguientes criterios negativos, que también se aplicarán de forma acumulativa.

Arte. Art. 14  – Entre los criterios positivos , deben considerarse los siguientes puntos: 

1°. La credibilidad y buena reputación de las personas que afirman ser destinatarios de hechos sobrenaturales o estar directamente involucradas en ellos, así como la reputación de los testigos que han sido escuchados. En particular, se debe considerar el equilibrio mental, la honestidad y la rectitud moral, la sinceridad, la humildad y la docilidad habitual hacia la autoridad eclesiástica, la voluntad de cooperar con ella y la promoción de un espíritu de auténtica comunión eclesial;

2°. La ortodoxia doctrinal del fenómeno y los mensajes relacionados con él;

3°. El carácter impredecible del fenómeno, por el cual es evidente que no es resultado de la iniciativa de las personas involucradas;

4°. Los frutos de la vida cristiana, entre ellos el espíritu de oración, las conversiones, las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, los actos de caridad, así como la sana devoción y los abundantes y constantes frutos espirituales. Es necesario evaluar la contribución de estos frutos al crecimiento de la comunión eclesial.

Arte. 15  – Entre los criterios negativos , conviene considerar atentamente:

1°. La posibilidad de error manifiesto sobre el hecho;

2°. Posibles errores doctrinales. Hay que considerar la posibilidad de que quien dice ser destinatario de los hechos de origen sobrenatural haya añadido -incluso inconscientemente- a una revelación privada elementos puramente humanos o algún error de orden natural, no por malas intenciones, sino por la percepción subjetiva del fenómeno;

3°. Un espíritu sectario que engendra división en la Iglesia;

4°. Una búsqueda abierta de ganancias, poder, fama, reconocimiento social u otro interés personal estrechamente vinculado al evento;

5°. Acciones gravemente inmorales cometidas por el sujeto o sus seguidores en o alrededor del momento del evento;

6°. Alteraciones psicológicas o tendencias psicopáticas de la persona que hayan podido influir en el supuesto suceso sobrenatural. Además, se debe considerar cualquier psicosis, histeria colectiva y otros elementos atribuibles a un contexto patológico.

Arte. 16  – Debe considerarse de especial gravedad moral la utilización de supuestas experiencias sobrenaturales o de elementos místicos reconocidos como medio o pretexto para ejercer control sobre las personas o cometer abusos.

Arte. 17  – La evaluación de los resultados de la investigación sobre los supuestos fenómenos sobrenaturales a que se refiere el art. 7 § 1 se realizará con cuidado y diligencia, respetando tanto a las personas involucradas como a cualquier examen técnico-científico que se haya realizado sobre el presunto fenómeno sobrenatural.

Fase Conclusiva

Arte. 18  – Después de concluir la investigación, examinar atentamente los hechos y las informaciones recabadas, [22] considerando el impacto que los supuestos hechos han tenido en el Pueblo de Dios a él confiado, y teniendo especialmente en cuenta la abundancia de riqueza espiritual frutos producidos por cualquier nueva devoción que haya surgido, el Obispo Diocesano, con la ayuda del Delegado, deberá preparar un informe sobre el fenómeno alegado. Teniendo en cuenta todos los hechos del caso, tanto positivos como negativos, preparará un Votum personal sobre el asunto, en el que propondrá al Dicasterio una sentencia definitiva que normalmente seguirá una de las siguientes fórmulas: [23]

1°. Nada se interpone en el camino

2°. Se debe tener en cuenta

3°. esta cuidado

4to. Submandato

5°. Está prohibido y obstruido.

6°. Una declaración de no sobrenaturalismo

Arte. Art. 19  – Concluida la investigación, todos los actos relacionados con el caso se transmiten al Dicasterio para la Doctrina de la Fe para su aprobación final.

Arte. Art. 20  – El Dicasterio procederá luego a examinar las actas del caso, evaluando los elementos morales y doctrinales de la experiencia espiritual, el uso que de ella se ha hecho y el Votum del Obispo diocesano. El Dicasterio podrá solicitar más informaciones al Obispo diocesano, solicitar otras opiniones o, en raras ocasiones, incluso proceder a un nuevo examen del caso independiente del realizado por el Obispo diocesano. A la luz de su examen, el Dicasterio confirmará o no la determinación propuesta por el Obispo Diocesano.

Arte. 21 § 1  – Al recibir la respuesta del Dicasterio, salvo indicación contraria, el Obispo diocesano, de acuerdo con el Dicasterio, hará conocer claramente al Pueblo de Dios el juicio sobre los hechos en cuestión.

§ 2  – El Obispo Diocesano informará a la Conferencia Episcopal nacional de la determinación aprobada por el Dicasterio.

Arte. 22 § 1  – En los casos en que se conceda el Nihil obstat (cf. art. 18, 1°), el Obispo diocesano prestará la máxima atención a la correcta apreciación de los frutos resultantes del fenómeno examinado, sin dejar de ejercer vigilancia revíselo con prudente atención. En tal caso, el Obispo Diocesano indicará claramente, mediante decreto, la naturaleza de la autorización y los límites de cualquier veneración permitida, especificando que los fieles “están autorizados a prestarle su adhesión de manera prudente”. [24]

§ 2  – El Obispo diocesano cuidará también de que los fieles no consideren ninguna de las determinaciones como una aprobación del carácter sobrenatural del fenómeno mismo.

§ 3 – El Dicasterio, en cualquier caso, se reserva el derecho de intervenir nuevamente según la evolución del fenómeno en cuestión.

Arte. 23 § 1  – Si se toma una determinación cautelar (cf. art. 18, 2-4°) o negativa (cf. art. 18, 5-6°), el Obispo diocesano debe hacerla saber formalmente, después de haber obtenido la aprobación del Dicasterio. En el anuncio, el Obispo deberá utilizar un lenguaje claro y fácilmente comprensible. Además, para favorecer el crecimiento de una sana espiritualidad, deberá considerar la conveniencia de dar a conocer los motivos de su decisión y su fundamento doctrinal en la fe católica.

§ 2  – Al comunicar una decisión negativa, el Obispo diocesano puede omitir informaciones que puedan causar un perjuicio injusto a las personas involucradas.

§ 3  – Si continúa la difusión de escritos de mensajes, los pastores legítimos deben velar según el can. 823 CIC (cf. cann. 652 § 2; 654 CCEO ), amonestando los abusos y todo lo que daña la recta fe y las buenas costumbres o es de otro modo peligroso para el bienestar de las almas. A tal efecto pueden utilizarse medidas ordinarias, incluidos preceptos penales (cf. can. 1319 CIC ; can. 1406 CCEO ).

§ 4  – Es especialmente apropiado recurrir a las medidas mencionadas en el § 3 (arriba) cuando las conductas a corregir se refieren a objetos o lugares relacionados con supuestos fenómenos sobrenaturales.

Arte. Art. 24  – Independientemente de la determinación final aprobada, el Obispo Diocesano, personalmente o por medio de un Delegado, debe continuar vigilando el fenómeno y las personas involucradas, ejerciendo su potestad ordinaria.

Arte. 25  – Si los supuestos fenómenos sobrenaturales pueden atribuirse con certeza a una intención deliberada de desconcertar y engañar a otros con motivos ocultos (como por ejemplo con fines de lucro u otros intereses personales), el Obispo Diocesano aplicará, caso por caso, las normas penales canónicas vigentes al respecto.

Arte. 26  – El Dicasterio para laLa Doctrina de la Fe puede intervenir motu proprio en cualquier momento y etapa del discernimiento sobre supuestos fenómenos sobrenaturales.

Arte. 27  – Estas Normas sustituyen íntegramente a las Normas anteriores del 25 de febrero de 1978.

El Sumo Pontífice Francisco, en la audiencia concedida al abajo firmante Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, junto con el Secretario de la Sección Doctrinal del mismo Dicasterio, el 4 de mayo de 2024, aprobó estas Normas, que fueron deliberadas en en la Sesión Ordinaria de este Dicasterio el día 17 de abril de 2024, y ordenó su publicación, estableciendo que entren en vigor el día 19 de mayo de 2024, Solemnidad de Pentecostés.

Dado en Roma, en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el 17 de mayo de 2024.